越剧的前身——“落地唱书”
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2006年03月24日
浙江在线新闻网站
“落地唱书”是越剧的前身。它是在“田头歌唱”的基础上发展而形成的。可分两个阶段：前阶段，即低级阶段为“沿门唱书”，后阶段即高级阶段为“走台书”。先后共经历了五十多年，由单纯的自娱歌唱，发展成半职业、专业演唱的别具一格的曲艺艺术。
1．沿门唱书。
嵊地能歌善唱很有才华的民歌手很多，据可查的资料表明，约在清咸丰元年(1851)前后，甘霖马塘村农民金其炳，就是位聪颖的歌手，他能唱牧牛山歌、民间小调、工尺调、宣卷佛曲调等。他很会创新，常在田头歇息和夏天夜间纳凉时唱山歌，把宣卷佛曲和工尺调混合编唱，并把佛曲帮腔衬字“南无阿弥陀佛”改为“箫经”中的“四工上合尺”。他本人自称是新创的曲调，后称“四工合调”。但听众初听时，既不像宣卷，也不像工尺调，称其“四不像”曲调，而事实上正如金其炳徒孙金文潮在1959年所说：“四工合调是我们师公化出来的。”该曲调成为日后“落地唱书”很长时间内的主要曲调。
金其炳的即兴创造能力很强，能见物唱物见人唱人。在春节时，他唱道：
正月里来喜洋洋，
家家户户放炮仗。
店王财主吃鱼吃肉，
穷苦人家喝粥喝汤。
他在田畈劳作见姑娘时唱：
前面走来两个大姑娘，手拎香篮去烧香。
此时姑娘听是唱自己，心慌意乱，快步走去，不小心绊了跤。金接唱：
心急慌张一脚板，屁股跌得两瓣生(嵊县方言读sang)。
金唱得好，许多村里人拜他为师学唱。
晚清辰光，嵊地旱涝灾害不断，老艺人王海金曾说：“晚清时，嵊县农民十之六七破产，生活难过。”加上田赋捐税，民不聊生，逃荒求乞者无数。在这历史境况中，于1863年前后，部分破产的农民，演唱赖以生存的民间曲艺，于是越剧的“母亲”—“落地唱书”的雏形“沿门唱书”产生了。
金其炳与徒弟们不愿逃荒，也不肯沿门求乞。他们仿效乞丐头“扫地佬送元宝”的形式，挨门挨户去卖唱。扫地佬的念板是：
正月里来新春头，
堂前高挂福禄寿。
扫地佬手拿金扫帚，
一扫扫到店王大门口。
金扫帚，扎啦啦一扫帚，
元宝扫到店王师娘房里头。
店王师娘连忙拿来大扫帚，
扫扫起来满畚斗。
……
金其炳他们沿门挨户卖唱的是“四工合调”，手里拿根长烟筒，随便地打着节拍，其唱词多为四句八对利事话。如：
中堂高挂玉麒麟，麒麟送子喜临门。
天官赐福玉如意，如意门庭照财星。
又如：
日出东方暖洋洋，新年新春喜气扬。
财源茂盛达三江，五谷丰登粮满仓。
这些彩头话与扫地佬送元宝的念板异曲同工，所以人们愿送片年糕或给个小粽子，以求吉利，并称其为“沿门唱年糕”，但也有人贬称“讨饭佬唱年糕”。而事实上，金其炳及徒弟们靠卖唱吃“百家饭”与“讨饭”无异，是“变相讨饭”，可卖唱者不承认，且冠以“沿门卖唱”。沿门卖唱是在人家檐下门前站在地上唱，故又名曰“落地唱书”。
由于这种唱书简单易学，又能获得较好的收益，不多时，剡溪两岸仿效的农民甚多，到处可见身背钿褡、手拿长烟筒的沿门卖唱人。
来源：
越剧百年
作者：
编辑：
童丽莉
