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宁波老话之“风俗”

www.zjol.com.cn  2007年02月07日  浙江在线新闻网站



  太平杠 抬棺材的长杠。又比喻多余的长杆,例:“这根棒头太平杠介当路摆咚,驮其掉”。

  材头祭 路祭的一种方式。民间出丧时在棺材上覆一红毡,上安祭盘,立灵牌或遗像,设香烛与果肴于祭盘内,称材头祭。又以至死不肯放弃吃来比喻嘴馋的人,例:“你这个材头祭,嘴巴会介馋痨”。

  烂孝子 身穿孝服的送灵儿孙。孝,音“好”。 为表示衣食不思哀悼,故孝服披麻带草,衣衫蓝缕,遂称“烂”。例:“死的人眼睛一闭,可怜一潮烂孝子,哭得死去还魂”。

  白帽头 白布制成的孝帽。丧礼中全体送灵人员统一所戴。

  三两冠 以草麻制成的孝子帽。形如古代官冠,无两翼,只限死者子女所戴,以区别亲属的白帽头。

  孝杖棒 哭丧棒。孝,音“好”。也比喻多余的棍棒,例:“你手里这根孝杖棒派啥用场?”。

  义冢地 慈善性公共墓地。冢,墓。这种免费的墓地常为野外孤独的破房,仅给买不起墓地的人厝放棺材,并堆弃野尸。故又以此比喻一生没有结果的下等人,例:“你这人迟早要进义冢地”。

  夜羹饭 夜间的野祭。祭祀怨亡野死及五伤(金木水火土)之魂。又传说七月半为鬼节,孤魂野鬼从此日后都要关入地狱,到来年清明才获释,故在最后的夜晚设香案野祭,以防怨鬼在最后一夜意外捣乱。夜羹饭要(与鬼)抢着吃,以催促鬼魂抓紧时间。也以此比喻慌忙吃喝的人为“抢夜羹饭”。

  做七头 新死后每逢第七日所作的祭奠。此祭共七次,分别称头七、二七、……断七(七七),逢单为大,需隆重。五七由已出嫁的女儿主持。

  做百日 死后第一百天的祭奠。

  做周年 死后一、二、三周年纪念日的祭奠。

  做忌日 从死后第四年起,每逢死者的生日、死日均要祭奠,此两日称忌日,祭奠称“忌日羹饭”。忌,禁忌,回避。

  念毛经 有口无心、糊里糊涂地诵佛经。毛,含有杂质或其他成份的。也比喻含糊不清的说话或不用心的读书,例:“这人讲话搭(与)念毛经一样,听也听不清爽”;“你来的(在)读书啊,赛可(跟…一样)念毛经”。

  念符咒 道士念咒。符,道家镇妖的神秘画案;咒,道家驱邪的神秘咒语。也比喻故意说让人既听不清又听不懂的话。例:“你念符咒介来的(在)讲啥东西?”

  讲肚仙 一种巫觋之术。巫人慌称鬼魂附体,使鬼魂借其口而代言之,以此沟通阴阳两界,使今人可与已故人对话。肚仙,藏在肚子里的仙妖。也比喻胡说八道,例:“你讲肚仙介勿要讲了”。

  五伤鬼 死于非命者。民间称死于金、木、水、火、土造成的灾难为五伤,尸体只能在屋外落敛,故又称“天外落材”。传说凡五伤鬼必须勾引一人作替代,方可超度,因此五伤鬼是必然要加害于人的恶鬼。故五伤鬼和天外落材均为咒人和恶毒语言。

  腌糟裤 妇女的内裤。腌糟,脏秽,不洁;又暗指月经。。民间以为妇女下体为不洁之物,尤其是内裤,会带来晦气和不祥,忌与之接角。例:“腌糟裤下面不要去钻”。

  过头势 男子从妇女的下体或下体之物下通过。民间以此为不祥。例:“站开点,当心过头势”。

  骑木马 一种残酷的处死妇女方式。旧时宗族中如有寡妇与人私通,宗法惩处中最严厉的为骑木马处死。其刑罚为将此女子捆绑后骑坐在一条特制的木凳上,木凳有一直竖的镙杆插入妇人阴部,镙杆不断旋入妇人体内,将人杀死。此种刑罚只有听说未闻实施,但“骑木马”却成为对妇女最恶毒的咒语。

  点天灯 一种野蛮的破胪处死方式。将犯人捆绑后埋入土中,只留一头在外,由于受土埋的压力,头上血压骤增,然后以锐气击破头顶骨,犯人血喷如泉而死。又是恶毒的咒语。

  赶长河 旱天大规模的聚众抢鱼方式。遇大旱,河水几干,邻近村落不约而同地聚众捕鱼,不分公私,扫荡而过,最后可集方圆数十里的百姓,数万人在几十里长河中疯狂抢捕,对渔业资源破坏极大。例:“旧年赶长河,鱼子鱼孙也除根了”。

来源: 宁波文化网  作者:  编辑: 童丽莉

 
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